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Propietarios que buscan un lugar en el espectro progresivo

por Bill McGaughey

El término, "progresista", se utiliza a menudo para describir agendas en el final izquierdo del espectro político. Era llamado "liberal". En los viejos días, los liberales y los conservadores ajustaron apagado. Por una cierta razón, la palabra "liberal" ha adquirido un mal olor. el "progresista" es la etiqueta preferida para los partidarios políticos de esa persuasión.

Supongo que el "progresista" implica progreso hacia una sociedad mejor. Estaría para ése, por supuesto; y tan la mayoría de la gente con un temperamento optimista. Sin embargo, comencé a pensar de este tema cuando fijando sometí a una lista del email conocida como el "calendario progresivo" fue rechazado. La misma lista había fijado artículos del "calendario" el míos en dos ocasiones anteriores.

Supuse que la diferencia era que el amo de la lista, no conociéndome, previamente me había dado la ventaja de la duda. En este caso, sin embargo, la fecha del acontecimiento vino después de varios días de la discusión muy abierta y calentada sobre foro de la e-democracia del St. Paul. Había sido el cartel original para esa discusión. El amo de la lista del "calendario progresivo" debe haber supervisado la discusión y haber pensado a se: Un progresista sino absolutamente el contrario de este individuo no. No fijaré su acontecimiento en mi lista.

Demostración de la protesta en 14 E. Jessamine Street El acontecimiento en la pregunta era una demostración de la protesta delante de un edificio condenado en lado del este del St. Paul. La ciudad de St. Paul se prepuso demoler esta casa que pertenecía a una sola madre, Nancy Osterman, el miércoles, de febrero el 15 de 2006. Ella la había vendido a un inversionista, Jayasuriya julian, cuando ella funcionó de fondos para terminar las órdenes de trabajo ciudad-impuestas. Nuestra protesta ocurriría el día antes de la demolición prevista, el el día de Valentine, comenzando en 1 P.M.. Esperábamos despertar la opinión pública para ahorrar la casa de Nancy Osterman.

¿Por qué la ciudad deseó rasgar abajo esta casa? La versión oficial era que Sr. Jayasuriya había acordado terminar las órdenes de trabajo por cierta fecha, de enero el 13, y había faltado el plazo. Por otra parte, él tenía no pudo tirar de permisos y tener el edificio examinó correctamente; el trabajo se pudo haber hecho incorrectamente y era por lo tanto potencialmente inseguro.

La ciudad fue en cuanto para decir a un reportero en el pionero del St. Paul presione que la casa de Osterman estuviera en peligro del derrumbamiento inminente porque un solo gato hydráulico cuál soportaba la viga del primero-piso inclinaba debajo de la mancha. (en hecho, dos gatos de no-inclinacio'n del tornillo fueron colocados en un espacio del arrastre debajo de una adición a la casa. Habían estado allí por treinta años. La parte principal de la casa fue apoyada por los pilares de madera robustos en el sótano.)

Nancy Osterman, que creció para arriba en que casa, contado una diversa historia. Ella dijo que ella había sido una vez un usuario de droga. El policía del St. Paul quisiera que ella infiltrara a grupo de sus asociados anteriores como informador. Ella rechazó porque ella pensó que pondría en peligro sus vidas el propios y de sus niños. El policía entonces hizo una incursión de la droga en su casa (que no encontraba nada) y los inspectores de la ciudad que acompañaban al policía condenaron la casa.

Osterman también contó una historia sobre el inspector de la ciudad, Steve Magner, que había condenado la casa. En una declaración jurada jurada, ella dijo que en el resorte o el verano de Magner 2003 y del oficial de policía Joel Johnson le dijo que "fueran determinados no me dejaran terminar la rehabilitación de mi casa... A Magner mandó a Sr. Magner enviado alguien a la mirada en mi casa y mí vender mi hogar a esa persona o ` que estaría mirando un agujero en la tierra ' en vez de mi casa." El precio de venta propuesto era $40.000.

La edición de nuestro punto de vista era una de corrupción de los funcionarios de la ciudad. Fingían que la casa de Osterman era en la forma pobre donde, en hecho, el policía del St. Paul ejercía presión sobre Osterman para hacer un informador de la droga y un inspector de la ciudad intentaba sacudarirla abajo para vender la casa a un asociado para un precio bajo.

¿Está este tipo de edición política "progresista"? Se parecería no. Una opinión dominante sobre el foro de la e-democracia era que el gobierno de la ciudad tuvo que jugar a veces el béisbol para mantener vecindades seguras de los dueños de característica irresponsables que dejaron mantenimiento en sus edificios resbalar. Los que apoyaban Osterman, dicho un hombre, eran "un grupo de la industria que es crónico bueno en jugar a la víctima... para no hacer nada más que más lejos su propio interés propio." Con rumores e insinuacíones, slandering a funcionarios concienzudos de la ciudad. Revolvíamos encima de una nube de la confusión para permitir a un dueño de característica que rompió las reglas para evitar las consecuencias.

¿Quién está en el lado de los ángeles?

Para poner cosas en un contexto más amplio, I, el organizador de la demostración de la protesta, debe identificarse como miembro del comité de acción de la derecha de característica de Minneapolis, un grupo ahora-difunto que hacía las mismas clases de protestas en Minneapolis. Éramos que "grupo de la industria". Nuestra agenda política incluyó las ediciones tales que las inspecciones que usan del gobierno de la ciudad para hacer a policía trabajan, con la energía de condenar por el dominio eminente donde no se sirvió ningún "propósito público claramente definido", cooperación entre los reveladores grandes y los funcionarios de la ciudad para subvencionar el desarrollo privado en el gran coste al contribuyente, tolerancia del policía del crimen en ciertas vecindades, los subsidios grandes a la cubierta no-se benefician que compiten con nosotros para los arrendatarios, y tales cosas.

En muchas de esas áreas, funcionamos en resistencia tiesa de tipos de personas que se consideraban político progresista. Las ciudades de Minneapolis y de St. Paul, ambos dominaron por el partido de DFL, se organizan en las vecindades que cada uno tiene su propia organización. Hay los clubs polici'a-organizados del bloque que ejercen la presión contra los dueños de las "características del problema". Hay coaliciones de la comprable-cubierta con un componente religioso fuerte. Hay todas las clases de no-se beneficia y agencias cada uno del social-servicio el hacer bueno de su propia manera con los fondos amplios provistos por el gobierno y las fundaciones privadas.

Reloj diario de dos periódicos sobre la escena, interpretándolo todo como muestra del contrato cívico vigoroso en el contexto de una comunidad que cuida. Nosotros que se ven mientras que los combatientes contra la corrupción del gobierno en lugar de otro son vistos por otros como grupo de gente egoísta del negocio centrada estrecho en beneficio. Es probablemente la misión de los progresistas para oponer una agenda tal como el nuestros.

Necesito tan hacer mayor que piensa de la naturaleza de la política progresiva. Qué el "progresista" realmente significa es que "estamos en el lado de los ángeles". Somos la buena gente en esta lucha política. La mala gente es conservadores egoístas.

Pero pienso que la lucha contra la corrupción de la ciudad ought ser considerado "la buena lucha". Que enganchan a esta lucha estamos en el lado de nuestra propia clase de ángel. Es "bueno" ser justo a la gente que pasa su propio dinero en su propio negocio y "malo" para dar algunos reveladores y algunas organizaciones "el dinero de la gente" - el dinero de los contribuyentes - para competir contra negocios privados en coste y para hinchar la fuente de la cubierta donde existe un exceso de provisión ya. Sí, y el policía de la ciudad son los que ought hacer a policía trabajan, no los propietarios o los inspectores de la ciudad.

Toda depende de lo que usted significa por "progreso hacia una sociedad mejor". Depende de su definición de la "imparcialidad" o "del gobierno bueno y humano". Cuando viene a la política progresiva, pienso que hay un elemento adicional: estando en el lado del oprimido. El conservador archetypical es alguien que lleva a cabo energía, económico o político, y está luchando para conservarla. El progresista es alguien que lucha contra energía atrincherada de superar un cierto tipo de injusticia. Ésa sería la uno mismo-imagen de progresistas.

¿Qué sucede, aunque, si es los liberales que están en energía político? ¿O quizás los liberales dominan los medios, o facultad de la universidad, o las cortes? Los "conservadores políticos" pudieron entonces ser los que esta' que luchaban la batalla ascendente contra energía atrincherada. ¿Dónde la etiqueta "progresiva" cabe en ese caso?

Discutible, ése era el caso cuando Ronald Reagan comenzó su carrera política en 1966. Él era un solo, reviled, figura política mucho puesta en ridículo; pero, por supuesto, él tenía sus partidarios. Encontrando el control liberal del congreso y de los medios grandes - las tres redes de la televisión, tiempos de Nueva York, postes de Washington, etc grandes. - inclinado hacia una filosofía política liberal, los conservadores políticos lucharon y agarraron su manera nuevamente dentro de energía con la ayuda de campañas fundraising del correo directo, de radio de la charla, de noticias del zorro, y de otros nuevos medios. Televangelists y los líderes de la iglesia contribuyeron a ese esfuerzo.

Los liberales políticos tenían un modelo atractivo de la sociedad en socialismo. Stalinist Rusia arruinada eso ideal. Los demócratas pueden mirar detrás con orgullo a Jefferson, a Jackson, a Wilson, a Franklin D. Roosevelt, y a John F. Kennedy. Pero esa herencia, se ha descolorado también. Son no más largos un partido referido a los pobres. En lugar, algunos demócratas realizan que ellos leche en lata la herencia para los buenos trabajos high-paying en el gobierno. Pueden ser cabilderos acertados que sirven una restricción en congreso.

Los políticos de la Grande-ciudad han aprendido que pueden emplear las energías del gobierno de la ciudad de tomar la característica lejos de dueños político aislados. Pueden condenar edificios, revocar licencias de alquiler, ponen características en listas del fastidio, e invocan la energía del dominio eminente. Ellos y sus amigos pueden adquirir las características devaluadas para una canción y después atraer subsidios de gobierno. el "desarrollo" es el pote de oro en el extremo de este arco iris.

Ahora es los liberales que están en el defensivo, intentando dirigir su propio renacimiento. Los conservadores y los liberales ("progresistas") tienen organizaciones políticas bien desarrolladas. El negocio grande apoya los conservadores, y una coalición de los grupos de interés los liberales. Dejan los dueños de característica pequeños y muchos otros, por supuesto, hacia fuera en el frío político.

Discutiría que nuestra lucha reciente para ahorrar el hogar de Nancy Osterman de la demolición por la ciudad sea un ejemplo de la "política progresiva". Sin embargo, los demócratas elegidos a la oficina en el gobierno de la ciudad del St. Paul son nuestros enemigos; y los republicanos no harán mucho para ayudarnos. No somos su clase de conservador.

Los propietarios somos sobre todo la gente del negocio del pequeño-tiempo que es contribuidores tacaños a las campañas políticas. Algunos de nosotros tienen reparticiones cercanas con las personas en el fondo de la escala socioeconómica a la cual no puede permitirse poseen su propio hogar y no pueden permitirse a menudo pagar el alquiler. Y tenemos estas relaciones con el fin de beneficio más bien que proporcionar un servicio humanitario. Ése es cómo hacemos una vida.

Por supuesto, hay un elemento del egoísmo en lo que lo hacemos. ¿Puede tal gente también ser combatientes contra la corrupción cívica? ¿Podemos ser considerados los "buenos individuos"? ¿Podemos ser "progresista"?

Algunas causas del progresista a partir del pasado

Usted tiene que mirar la historia de la política liberal o progresiva para entender la situación actual. Repasemos a algunos de los grupos que han aparecido bajo etiqueta progresiva.

Primero, considere los grupos cristianos - no ésos que buscan la vuelta inminente de Jesús pero de los activistas políticos que luchan para la justicia social y hacen de otra manera bueno en sus comunidades. Olvídese del movimiento de la paz y de la campaña del contra-aborto pero considere una edición como la cubierta. Los activistas cristianos desean proporcionar una cubierta más comprable de modo que la gente de ingreso bajo, pueda vivir también en hogares cómodos. Es una meta digna.

El problema que veo es que enganchan a tales grupos en el modelo de la donación de la actividad económica. Usted bien-se ha inclinado a cristianos suburbanos que deseaban hacer algo ayudar a los pobres de la interno-ciudad. Pueden dar el dinero, o la elasticidad de su hora al habitat para la humanidad, o los legisladores del impulso de apropiarse de dólares del contribuyente para construir más unidades de la cubierta o para proporcionar subsidios a los constructores de la cubierta de ingreso bajo o para proporcionar los vales del alquiler para los pobres.

Este modelo no puede reconocer que la cubierta es un negocio. Los negocios necesitan ser estructurados para pagar su propia manera. En este caso, sería bueno si podrían los reveladores privados pie la cuenta para la cubierta nueva si se requiere una cubierta más nueva. Sería bueno si los asalariados ganaron bastantes para producir comprar o alquilar las unidades de cubierta ya disponibles. El gobierno debe animar buena salud general en el mercado de cubierta o en la economía en su totalidad.

Los activistas sociales cristianos podrían desempeñar un papel constructivo en la discusión de la cubierta si hicieron un estudio comprensivo del mercado de cubierta y ofrecieron las sugerencias inteligentes para que los policymakers del gobierno consideren.

Porque enganchan a los activistas cristianos en la idea de hacer buena para las personas menos afortunadas que ellos mismos, no están realmente interesados en ese acercamiento. En ser financieramente disinterested, se ven como siendo buena gente. Ven a los propietarios, los reveladores, y los otros que se benefician de proporcionar la cubierta como egoístas. No están interesada en esa perspectiva.

Como propietario de la interno-ciudad, pienso que es los cristianos suburbanos que están persiguiendo una agenda egoísta - satisfaciendo el mandato de Jesús, haciendo su fe relevante a los problemas contemporáneos, o lo que. La gente pobre que necesita la cubierta es los medios a tal efecto.

Creo que es el sector privado más que queriendo proveer toda la cubierta que la sociedad necesita, a condición de que podría hacer un beneficio. Desafortunadamente, los gobiernos locales miran la cubierta como "vaca de efectivo" que se cargará con contribuciones territoriales.

Mientras que se levantan los impuestos, el contener llega a ser menos comprable a la gente baja y media de la renta. Los cristianos podrían acercar a la edición del affordability de ese punto de vista pero no . Quizás son temerosa de ofender a los oficiales del gobierno local que ayuda puede ser que necesiten para sus proyectos políticos. En lugar, quisieran que el gobierno diera la cubierta a cierta gente usando dólares del contribuyente. La pregunta es: ¿los cristianos pobres de la necesidad de la gente que agitan para más cubierta o la iglesia necesita la edición de la cubierta revolver su calidad de miembro y seguir siendo relevante? ¿Cuál necesita otros más?

Otro modelo del activismo político es ése ejemplificado por los sindicatos. Sus miembros son la gente "quién no tiene nada vender solamente nuestro trabajo". Pueden ser trabajo inexperto de la fábrica o de granja o el trabajo de la gente profesional educada. En cualquier caso, el miembro de la trabajar-unio'n trabaja para una empresa que posea la característica y utilice su trabajo pagado para producir ciertos productos. La posesión de la característica es tan antitética a la identidad del trabajo. Todos los dueños de característica son enemigos potenciales.

El activismo de trabajo se basa en la confrontación con los patrones. A los días tempranos de la historia industrial, el movimiento de trabajo enganchó a acciones heroicas como uniones de combate para días más cortos del trabajo, los aumentos de la paga, y otras ventajas. Los trabajadores arriesgaron su sustento inmediato para la ocasión de un futuro mejor. Se reconoce hoy que esos aumentos alcanzados por los sindicatos con una cierta dificultad son la fundación de un sonido, vida de la clase media. Es dudoso que los capitanes de la industria habrían concedido las concesiones sin la presión de abajo.

Pero ahora, las uniones han sido atrincheradas en ciertos negocios y ciertas industrias por décadas. Su calidad de miembro goza generalmente de salarios más altos y de ventajas y de condiciones de trabajo mejores que trabajadores no sindicales y, de hecho, la mayoría de los americanos. Por lo tanto, una huelga para salarios más altos se parece no más de largo la causa justa esa él una vez. Bajo presiones competitivas, algunas firmas del negocio y, de hecho, algunas industrias están vacilando en el borde de la extinción. Bajo esas circunstancias, las demandas militantes para los salarios que exceden la norma se parecen egoístas e injustificables. ¿Es justa para que el trabajador de la unión mantenga su o su ventaja en la economía de modo que otras en posiciones menos privilegiadas deban pagar más como consumidores?

Los años 30 y los años 40 eran el apogeo del movimiento de trabajo de Estados Unidos. Mugriento, pagó mal a trabajadores en las minas y los molinos luchaban para el tratamiento humano. Los empleados de hoy de la unión son herederos a esa lucha acertada. Sin embargo, la calidad de miembro de la unión ahora considera una parte que encoge de la fuerza de trabajo. Muchos que desean buenos trabajos de la unión encuentran su trayectoria bloqueada por los sostenedores del trabajo del titular. En vez de agitar por horas más cortas del trabajo que beneficiarían cada uno, muchos empleados bien-pagados intentan aumentar sus ganancias más lejos a través de trabajo del tiempo suplementario.

A menos que el trabajo organizado trabaje para la mejora de la sociedad entera, no puede continuar sirviendo como modelo de una causa progresiva. No más de largo el oprimido, tiene un lugar atrincherado en los negocios acertados que se pueden explotar para el aumento personal. Hasta el punto de otros se nieguen las mismas ventajas, esto se ve como egoísta.

El movimiento siguiente a venir adelante era el movimiento de las derechas civiles de los años 50 y de los años 60. La institución de la esclavitud negra y la falta de la reconstrucción poste-Civil de la guerra habían dejado a americanos africanos en una subclase racial definida, especialmente en el sur. El movimiento de las derechas civiles quitó las barreras legales a la ciudadanía completa. La sociedad americana adoptó la meta del desegregation y abrazó los remedios para el presente y más allá de la discriminación a lo largo de las líneas de la raza.

Lejos de borrar distinciones raciales, sin embargo, también puso negros en un funcionario victimized la clase. Creó una mitología de la opresión blanca conocida como racismo institucional. Las actitudes perjudiciales contra blancos como clase fueron impuestas, extrañamente bastante, por la estructura blanca de la energía. El movimiento de las derechas civiles no se movió hacia una "sociedad colorblind" sino hacia una sociedad de las diferencias raciales aumentadas que servían intereses políticos particulares.

Pronto otros grupos de gente demandaron victimhood especial. Las mujeres feministas demandaron que la sociedad de Estados Unidos era una "sociedad patriarchal" que incorporaba la supremacía masculina. Como negros esclavizados, habían forzado a las mujeres en relaciones opresivas con los hombres. Estructuraron a la institución de la unión para dar a hombres energía. Las mujeres necesitaron protecciones especiales del policía alentar su energía en las familias dominadas por los hombres.

Entonces, después del alboroto de Stonewall en New York City, los gays y las lesbianas ensamblaron el carro de la banda de música de las derechas civiles. Agitaron para agregar preferencia sexual a la lista de los grupos contra quienes era ilegal discriminar. También trabajaron para quitar el estigma social asociado a homosexualidad. En el nombre del orgullo gay, muchas personas gays estaban pincharon "salen del armario." Se animó a la industria de hospitalidad que demostrara a gays y a lesbianas en una luz positiva. Las escuelas fueron pedidas enseñar que las uniones homosexuales eran un tipo normal de relación. La iglesia y el estado fueron ejercidos presión sobre para aceptar la unión homosexuale.

Con la inundación de la inmigración en este país vino otro grupo de victimized a personas. Estos inmigrantes tendieron para ser personas empobrecidas menos capaces de protegerse en sociedad debido a ignorancia cultural, la inhabilidad de hablar inglés, y, en algunos casos, el estado ilegal. Estaban dispuesta a trabajar para menos dinero que naturales americanos en la mayoría de los trabajos. Aquí era una cuestión de restablecer las derechas civiles lucha que los negros habían emprendido un medio siglo anterior para superar el prejudicar y la discriminación infligidos sobre un grupo vulnerable por la población de la mayoría.

El movimiento de las derechas civiles en sus diversas variaciones forma liberalismo hoy. Está en la base de la identidad política liberal. En el mismo tiempo, es un verdadero, si unspoken, razona que el electorado americano tiene tendió para votar por conservadores en elecciones recientes. Este tipo de política divide amargamente a comunidad en los grupos determinados por el nacimiento, asignando caracterizaciones morales unilaterales a cada uno. Llevado de un deseo de superar prejudicar racial, tiene sí mismo perjudicarse a un extremo.

Porque sus valores sternly son hechos cumplir por el gobierno, los patrones corporativos, los medios, la educación, y otros elementos de la estructura de la energía, este movimiento no puede ninguna demanda más larga para representar al oprimido. En lugar, se utiliza para desmoralizar y para marginar a esos americanos pensados para estar en el lado incorrecto de la historia. Avanza más con actos de la corte que con un proceso electoral legítimo.

De acuerdo con características nacimiento-determinadas, marca con hoyos a un grupo de gente contra otro y emplea la política de la vergüenza. Ha creado crímenes fuera del pensamiento de maneras político prohibidas. Si esto sea progresivo, mucho puede ser dicho para dar vuelta detrás al reloj.

Cada uno de estos movimientos políticos fue llevado de un sentido de la justicia. Eran causas progresivas en su día. Pero el día ha pasado. Los movimientos han satisfecho muchas de sus punterías y se han corregido las injusticias. Más allá de ese punto, se convierten en los instrumentos de la energía que pueden servir otros extremos. De una manera hegelian, estos movimientos satisfechos hacen pivotar a una posición opuesta. Hacen causas social injustas, dañando a la comunidad.

Pero pegan a los pandit y los sages políticos (redactores incluyendo) en el pasado. Idolize estas causas gloriosas que han ganado la victoria y continúan llamándolas "progresista". No se preocupan para ver qué está entrando encendido en sociedad hoy. Cuando ven, ponen encendido las anteojeras ideológicas para cerrar fuera de verdades incómodas.

El Proletariado Educado

Para entender la situación actual, una necesita reconocer a un grupo político embarazado que papel en política todavía no se entienda. Ése sería el número creciente de la gente que fue formada por la educación pero no pudo conectar con carreras prometedoras. Éstos son los americanos que pasaron algunos de sus mejores años de escuelas y de los préstamos de estudiante acumulados de proceso. Los pensaron para estar "sobre promedio" en virtud de ganar un grado académico. En lugar, algunos graduaron para encontrar solamente trabajos como los lavaplatos, los conductores del taxi, o posiciones respecto a las franjas de los artes o de la escena cultural. Los caracterizaría como una nueva clase de lumpen a proletariado.

Estos proletarios educados no poseen mucha característica a menos que la heredaran de un pariente. Algunos continúan viviendo con sus padres. Pueden tener familias pequeñas e inestables. Pero tienen aspiraciones. Incapaz distinguirse en una carrera, se distinguen por opciones inusuales de la forma de vida, o por intereses intelectuales especiales, o por la implicación en una causa política. Algunos son activos en su asociación local de la vecindad. Algunos pueden ser visitantes frecuentes a los cuartos de la charla de la computadora o grupos de discusión. No son unintelligent, aunque un pedacito desconectado a partir de vida. Su experiencia educativa los ha caído en una tierra donde están libres hacer como ellos por favor.

Pondría en contraste este grupo con de dos otros: primero, el los graduados de la universidad y otros que están satisfaciendo sus expectativas de la carrera en una posición directiva o profesional que esté recompensando financieramente pero extremadamente desperdiciador de tiempo; y, segundo, los dueños y encargados de las pequeñas empresas que también tienen demandas constantes en su tiempo. Mientras que ambos tienen característica, es el último grupo que utiliza esta característica para ganar una vida. El primer grupo funciona en un ajuste burocrático; el segundo, en los lugares particulares en donde se localizan los negocios.

Ambos dibujan la ira del proletariado educado para integrar dentro de vida económica y de característica adquirida. Los proletarios forman la base del "movimiento progresivo". Son los escritores, los artistas, y los comunicadores del pequeño-tiempo en el centro de la vida política. Son los activistas confiados en el movimiento ambiental, el movimiento de los animal-derechos, y muchos otros. Los wonks sin pagar de la política de casi cada raya vienen de este grupo. No se ven como proletarios sino como los líderes de la sociedad, apenas un afortunado se rompe lejos de éxito y del reconocimiento. Son, después de todo, los graduados de la universidad.

Mi perspectiva como propietario

Déjeme decir que, como persona empleada en un trabajo mid-level de la contabilidad pero que tenía intereses a otra parte, era un miembro de este grupo hasta hace aproximadamente diez años. Después me despidieron de ese trabajo e hice un propietario a tiempo completo. Repentinamente, tenía responsabilidades el presentarse de mi característica. En el mismo tiempo hice una blanco para los activistas políticos de mi vecindad. Para la primera vez, mis actividades fueron dictadas por necesidad más bien que la opción. Me habían empujado en el campo conservador, "propietario de los tugurios" bajo ataque.

Todavía, incluso llevando este estigma, me sentía puesto a tierra más como propietario que mí había estado previamente. Nunca viviendo en una granja, nunca he tenido la experiencia de producir mi propio alimento u otras materias de los cuales la vida depende. Viniendo de una familia de los graduados de la universidad, me criaron para tomar un trabajo en una burocracia corporativa, profesional, o del gobierno. No podría imaginarme qué vida como comerciante pudo ser. Nunca funcionaría mi propio negocio, por lo menos no uno que hizo el dinero. Bureaucratically empleado, tenía el lujo de perseguir sueños en mi tiempo de repuesto.

Como una persona prematuramente jubilada que hizo un propietario, yo tenía en el contacto íntimo adquirido último con un cierto tipo de negocio, como un dueño más bien que empleado bajo. Entonces el grupo de la vecindad me ataqué. Salté nuevamente dentro de política después de que la ciudad condenara mi edificio de apartamento. Hice un miembro activo de un grupo pequeño de los propietarios que, como mí, tenían malas experiencias con la ciudad.

En los varios años próximos, creamos algo nuevo. Éramos un grupo del propietario que sirvió fuera del castigo al gobierno de la ciudad en vez de tomar el castigo de los burócratas individualmente. Comencé a ver nuevas posibilidades políticas. Un grupo de gente nuestro tamaño podría afectar la vida política de una ciudad el tamaño de Minneapolis. Como hombres de negocios pequeños, teníamos cantidades pequeñas de dinero a jugar alrededor con para influenciar política de la ciudad. Éramos no más largos marginados. Un grupo de gente como nosotros podría hacer realmente algo luchar la corrupción en el gobierno de la ciudad.

Demando, por lo tanto, un lugar en el espectro progresivo para las personas con la característica que son abusadas por el gobierno de la ciudad. Digo esto a los proletarios que controlan la discusión política en una ciudad como el míos. Necesitamos el disabuse ourselves de la idea que solamente las personas sin posesiones puedan ser progresistas y los dueños del negocio no tiene ninguna derecha de solicitar tal designación. Para nosotros somos propietarios y dueños de característica en reducida escala, no el tipo que está conectado político. Hay muchos comerciantes y dueños pequeños de los negocios que serían en mucho la misma situación.

Vea qué está sucediendo hoy. En un lado del político divida el soporte nosotros; en el otro lado sea grande-escalan a la gente del negocio y a sus amigos en el gobierno que desean tomar nuestra característica lejos de nosotros a través de varios shenanigans legales y políticos. Ése es un dividir que puede definir la política del siglo XXI. Es una lucha auténtica de nuestro tiempo que la mayoría de los periodistas están demasiado ocultos ver.

La vieja política del estilo vio a gente suciedad-pobre el adquirir la estructura económica y política de la energía y el ganar de algunas victorias. El estado de bienestar estaría en el extremo de esa línea. Pero los políticos de hoy no están interesados en la gente suciedad-pobre con ninguna característica tomar. Vivimos en una era de la "justicia de los profundo-bolsillos" donde están interesados los oficiales del gobierno en las situaciones donde el rédito puede ser extraído.

Lo hace qué energía inmensa ellas, los funcionarios elegidos, tener cuando el Tribunal Supremo de Estados Unidos ha dicho que los gobiernos de la ciudad pueden condenar cualquier persona hogar por la energía del dominio eminente si la característica es necesaria para un proyecto del desarrollo que concebible traería en más ingresos fiscales que qué el dueño de una casa paga. En efecto, toda la característica verdadera en una ciudad pertenece a la ciudad.

La legalidad importa apenas cuando los gobiernos de la ciudad tienen personales legales enormes para litigar y para abrogar recaudaciones injustas de la característica y para moler a dueños de característica pequeños abajo financieramente en corte. Los funcionarios de la ciudad pueden manipular su manera a la abundancia con la ayuda de algunos reveladores favorecidos. Los dueños de característica pequeños somos maduros para la cosecha pues los jugadores grandes alistan la ayuda del gobierno para robarnos.

Éste es los derechos humanos publica realmente puesto que la derecha a propia característica se engarza en el U.N. Universal Declaration de derechos humanos. Es una edición importante en China adonde los millares de campesinos han venido a Beijing protestar la colusión entre los reveladores grandes y los oficiales del gobierno local que tomaron su tierra sin la remuneración debida. La corrupción de este tipo es desenfrenada. El gobierno chino sí mismo se dice para ser en el riesgo si no trata la edición de la corrupción. Y está tan en muchos lugares alrededor del mundo, y también en los Estados Unidos, en donde se utiliza la energía del gobierno de enriquecerse.

El apuro es esa corrupción de la jardi'n-variedad tal como qué Nancy Osterman tuvo que hacer frente no está interesando político. La mayoría de la gente lo borra simplemente fuera de su mente. Lo orientan hacia la vida de un activista de la vecindad y ve que las cargas de la corrupción como debilitamiento de la energía que los oficiales del gobierno sugieren ella tiene en la comunidad. Ven a los dueños de característica que luchan tal corrupción como personas privilegiadas que se quejen. Solamente una presa persistente de hechos puede esperar de penetra los estereotipos políticos que prevalecen. La corrupción del gobierno apenas no se refiere a la gente que mucho.

Digo que los dueños de característica podemos a veces ser en el lado de los ángeles si luchamos juntos para mejorar la comunidad y su gobierno. Y tan mis amigos y yo vinimos al rescate de Nancy Osterman. Envolvemos la bandera de causas progresivas alrededor de nosotros mismos y caminamos hacia fuera en la sol del escrutinio público.

 

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